КУЛЬТУРОЛОГИЯ
ПОЛА (GENDER) -
направление
исследований
в социальной
истории,
изучающее
женское
движение.
Успехи
англо-американских
историков в
сфере
изучения
истории
женского
вопроса
предопределили
создание феменистской
науки. Со
времен
второй
мировой войны
в целом
концепция
культуры
проникла в
американские
политические
науки двумя
различными
путями.
Во-первых,
предпринимались
попытки
определять
политические
явления в психокультурных
терминах,
примером
чему служит
работа
Натана
Лейтеса,
вышедшая в 1948
году. Она в
свою очередь
была в
значительной
степени
продолжением
исследований
в годы войны
культурологических
и психологических
особенностей
враждебной
стороны.
Известная публикация
Рут Бенедикт
под
названием “Хризантемы
и меч” была
единственным
исселдованием
подобного
рода. После
того, как
вторая
мировая
война
сменилась
“холодной
войной” .
вполне
логичными
стали
попытки
проникнуть с помощью
психокультурного
анализа в
формы
мышления и
поведения
русских
коммунистов.
Работа
британского
антрополога
Джеффри
Горера
“Народ
Великой
России” как раз
и оказалась
результатом
такого
анализа; в
ней он
обьсянял
агрессивность
Советского
Союза и психологию
идеи
“капиталистического
окружения”
тем, что
вероятно, в
раннем
детстве большевистских
лидеров в
соответствии
с русской
народной
традицией
заворачивали
в пеленки.
Эта теория
пеленок
считается
несерьезной.
Концепция
культуры
проникали в политологию
и вторым
путем - в
форме идей
политической
культуры. Книгу
Самюэла
Харпера
“Гражданское
обучение в
Советской
России” (1929)
можно было бы
назвать
(предвосхищая
работы
Фейгана)
“Трансформация
политической
культуры в
России”, а его
книге “Как
создавались
большевики” (1931)
мог бы
подойти
заголовок
“Исследований
в области
политической
социализации.
Книга
Р.Фюлеп-Миллера “Разум и
лицо
большевизма” (1929) была
не просто, как
заявлено в
заголовке,
“исследованием
культурной
жизни в
Советской России
“, но посвящалась
изучению
первых лет
существования
советского
коммунизма.
Причем в
контексте
культурной
трансформации
России в те годы.
И все же
культурологический
подход не стал
преобладающим,
когда после
второй мировой
войны
изучение
коммунизма
(по сути изучение
Советского
Союза)
превратилось
в академическую
дисциплину.
Хотя в
отдельных
работах
некоторые
авторы ,
подобно
Гореру, вытсупали
с
психокультурологических
позиций, доминирующей
теоретической
тенденцией стало
усвоение
теории
систем,
наиболее полно
отраженной в
монографии
“Как работает
советская
система”, в
которой
суммировались
результаты коллективного
послевоенного
проекта, выполненного
Русским
исследовательским
центром
Гарвардского
университета.
Изучение
Советского
Союза
развивалось
под двойной
опекой теории
социальных
систем
Парсонса и
концепции
тоталитаризма,
разрабатывавшейся
в тридцатые
годы и
позднее
Францем и
Зигмундом Нейманнами,
Ханной
Арендт,
Карлом
Фридрихом и др.
Культурологический
подход к
изучению
Советского
Союза был на
первом плане
в то время,
когда обьект
исследований
- советский
коммунизм
все еще
предпринимал
энергичные и
широко
разрекламированные
усилия по преобразованию
этоса,
унаследованного
от прошлого
России.
Первым
исследовал
роль женщин в
революции
Ричард
Стайтс.
Специалист в
области
культурологии
пола Беатрис
Фарнсворт в своих
работах
утверждает,
что из всех
противников
нового
социалистического
режима
самыми
активными
были русские
женщины-крестьянки.
Они
предпочитали
свое “я”
большевистскому
“мы”. Они были
менее
восприимчивы
к социализму,
чем мужчины,
так как
крестьянская
культура
позволяла им
считать
приданое своей
частной
собственностью.
Более того,
они приобрели
определенную
степень
независимости,
получая
доход от
местных и
домашних
промыслов.
Для них
социализм
возвещал потерю
их собственности
и источников
дохода. Б.
Фарнсворт и
Р.Стайс также
отметили, что
многие женщины-крестьянки
опасались, и
не без основания,
что
социализм
увеличит
возможности
мужа
развестись
со своей
женой без
какой-либо
компенсации
ей и
оставшимся с
ней детям.
После
изучения
ситуации в
России
историки
феменистско-социалистического
толка пришли
к выводу, что
женщин
угнетали не
только в
капиталистических
обществах. С
этого момента
они декларировали,
что цели
большевиков
и феминисток
вскоре после
октября 1917
года
вступили в
явное
противоречие.
Все текущие
исследования,
посвященные
женским
проблемам,
были
представлены
на конференции
1988 года в
Кливленде,
спонсором которой
опять был
Национальный
фонд гуманитарных
исследований.
Материалы
конференции
опубликованы
в 1991 году в
сборнике “Русские
женщины:
адаптация,
сопротивление,
трансформация”.